![\"\"](\"https:\/\/mlxpkoy5mkhp.i.optimole.com\/w:566\/h:1024\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/aikido.didierverna.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/bladein.jpg\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/mlxpkoy5mkhp.i.optimole.com\/w:529\/h:1024\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/aikido.didierverna.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/bladeout-1.jpg\")
<\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\nEt c’est l\u00e0 que j’entends soudain une voix passablement agac\u00e9e venant de derri\u00e8re moi, et s’\u00e9criant \u00ab Si tu veux corriger quelqu’un, alors fais le bien ! \u00bb. Et le propri\u00e9taire de la voix en question de re-retourner ledit bokken pour le remettre dans sa position initiale. Une fois la d\u00e9monstration de l’enseignant termin\u00e9e, je demandai (gentiment) au pratiquant qui avait \u00ab corrig\u00e9 ma correction \u00bb pourquoi il avait fait \u00e7a, et la r\u00e9ponse fut la suivante: \u00ab Au dojo, on place la lame vers soi pour montrer qu’on n’est pas belliqueux. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Alors, plusieurs choses. Tout d’abord, je dois faire amende honorable. Il \u00e9tait sans doute d\u00e9plac\u00e9 de ma part de retourner une arme \u00e0 l’insu de son propri\u00e9taire; on pourrait m\u00eame dire que toucher aux armes des autres, c’est vraiment tr\u00e8s mal. Promis, je ne le ferai plus. J’ai agi instinctivement, sous le coup d’une impulsion d’ordre esth\u00e9tique. Par contre, j’ai trouv\u00e9 assez dr\u00f4le qu’on m’explique sur un ton belliqueux qu’il ne fallait pas \u00eatre belliqueux.<\/p>\n\n\n\n
Ceci \u00e9tant pr\u00e9cis\u00e9, \u00e0 mon tour d’\u00eatre un peu agac\u00e9. Disons-le sans d\u00e9tour: cet argument de non-bellicosit\u00e9 est compl\u00e8tement idiot, et je pense qu’il s’agit surtout d’un usage (l\u00e9gitime, au demeurant) devenu une r\u00e8gle, b\u00eatement apprise par coeur, et sans l’ombre d’une r\u00e9flexion sous-jacente. J’en veux pour preuve qu’il est facile de trouver des arguments du m\u00eame type menant \u00e0 la conclusion inverse.<\/p>\n\n\n\n
Mais commen\u00e7ons par d\u00e9construire l’argument de la non-bellicosit\u00e9.<\/p>\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\n- \n
- Pour \u00eatre belliqueux, il faudrait d\u00e9j\u00e0 \u00eatre pr\u00eat \u00e0 utiliser son arme, autrement dit soit la tenir en main (d\u00e9j\u00e0 d\u00e9gain\u00e9e), soit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 le faire (bokken \u00e0 gauche, au niveau de la ceinture, lame vers le haut, ce qui au passage est aussi une possibilit\u00e9 quand on est assis). Je vois mal comment nous pourrions para\u00eetre belliqueux avec un bokken pos\u00e9 \u00e0 m\u00eame le sol, de surcro\u00eet du \u00ab mauvais \u00bb c\u00f4t\u00e9 (et ce, bien entendu, que la lame soit tourn\u00e9e vers soi, ou vers l’ext\u00e9rieur).<\/li>\n\n\n\n
- De toute fa\u00e7on, l’arme est symboliquement rang\u00e9e dans son fourreau. Je rappelle que si l’on pratique le mouvement de d\u00e9gainage avant de se servir de l’arme, alors la logique veut que l’on replace cette m\u00eame arme dans son \u00e9tui avant de s’asseoir et de la poser \u00e0 droite. Y aurait-il donc un c\u00f4t\u00e9 du fourreau plus belliqueux que l’autre ? Un c\u00f4t\u00e9 d’une arme en bois non aff\u00fbt\u00e9e plus belliqueux qu’un autre (en l’occurrence le c\u00f4t\u00e9 le plus arrondi !) ? Bien s\u00fbr que non, sauf encore une fois si l’on consid\u00e8re juste qu’il existe une symbolique dans son placement.<\/li>\n\n\n\n
- Mais alors, poussons la symbolique jusqu’au bout. Si orienter sa lame vers l’ext\u00e9rieur est belliqueux, alors que dire de la disposition d’un kamiza tel celui de… Shumeikan (photo ci-dessus), rien de moins, qui se permet d’orienter la lame vers le fondateur lui-m\u00eame (et les Kami, pendant qu’on y est).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Bref, je pense que c’est clair, tout \u00e7a ne tient absolument pas debout. En r\u00e9alit\u00e9, cet argument est non seulement idiot mais totalement absurde. La non-bellicosit\u00e9 est d’une telle \u00e9vidence dans notre discipline qu’elle ne devrait m\u00eame pas avoir besoin d’\u00eatre signal\u00e9e (notez le conditionnel \ud83d\ude09). L’A\u00efkido, tout le monde le sait, est un art martial pacifique. Il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u comme tel, il est structurellement<\/em> non belliqueux. Toute notre pratique vise \u00e0 pr\u00e9server l’int\u00e9grit\u00e9 de nos partenaires. Peut-on \u00eatre moins belliqueux que \u00e7a ?<\/p>\n\n\n\n
En ce qui me concerne, un certain nombre d’arguments me poussent \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer que la lame soit dirig\u00e9e vers l’ext\u00e9rieur. En voici quelques uns.<\/p>\n\n\n
\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
- \n
- De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, on recherche toujours en A\u00efkido les mouvements les plus naturels et les plus simples (et c’est difficile !). Quand je fais passer mon bokken de gauche \u00e0 droite apr\u00e8s m’\u00eatre assis, l’arme vient naturellement se poser, lame dirig\u00e9e vers l’ext\u00e9rieur. Il me faudrait un mouvement parasite suppl\u00e9mentaire pour la retourner.<\/li>\n\n\n\n
- Je trouve \u00e7a plus joli, tout simplement ! De fa\u00e7on tr\u00e8s sch\u00e9matique, en vue de dessus (cf.<\/em> l’image), quelle disposition semble la plus harmonieuse, la plus ronde, la plus douce ?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
On peut aussi se livrer au jeu de la symbolique. Quand le bokken est dispos\u00e9 comme sur l’image de gauche, j’y vois l’esquisse du trac\u00e9 de notre sph\u00e8re vitale, celle que Tori essaie de pr\u00e9server, celle d’A\u00eft\u00e9, que Tori tente de p\u00e9n\u00e9trer en Irimi. Toutes les images de notre f\u00e9d\u00e9ration, tous les logos (\u00e0 commencer par celui de la ligue \u00cele-de-France) que nous utilisons sont tout en rondeur, comme l’image de gauche, comme un bokken, la lame tourn\u00e9e vers l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, j’ai un argument peut-\u00eatre plus important que tous les autres. C’est celui de la vigilance<\/em> (zanshin — \u6b8b\u5fc3), une notion qui devrait \u00eatre aussi centrale que les fondations elles-m\u00eames dans notre pratique. Toujours pour jouer le jeu de la symbolique, quand mon bokken est pos\u00e9 \u00e0 m\u00eame le sol, sur la droite, il est clair que je ne suis pas belliqueux. Cependant, la lame tourn\u00e9e vers l’ext\u00e9rieur indique tout aussi clairement que je reste vigilant en prot\u00e9geant ma sph\u00e8re vitale (je mets au d\u00e9fi quiconque de d\u00e9gainer son sabre, la lame \u00e9tant tourn\u00e9e vers soi). \u00catre pacifique tout en \u00e9tant pr\u00eat \u00e0 toute \u00e9ventualit\u00e9. Cette disposition des armes me semble donc beaucoup plus proche que l’autre, symboliquement, de l’esprit de notre discipline. Jean-Marc Chamot a une traduction que j’aime bien pour le terme \u00ab zanshin \u00bb: il utilise l’expression \u00ab vigilance paisible \u00bb.<\/p>\n\n\n
\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Pour revenir \u00e0 l’origine de cet article, c’est justement l’\u00e9tat de zanshin<\/em> qui avait d\u00e9clench\u00e9 mon geste. La disposition des armes dans mon champ de vision n’\u00e9tait pas harmonieuse, et j’ai eu le sentiment d’\u00eatre un peu le seul \u00e0 m’en soucier (certes, je suis aussi un gros maniaque \ud83e\udd23). \u00c9videmment, il \u00e9tait illusoire de chercher \u00e0 r\u00e9tablir une quelconque harmonie localement; cela ne peut fonctionner que si tout le monde est au m\u00eame niveau de vigilance, et c’est rarement le cas. Mais quand m\u00eame. Autre exemple: c’est ce m\u00eame \u00e9tat de vigilance qui me fait syst\u00e9matiquement arranger les zori dans mon dojo juste avant le d\u00e9but du cours, pour que les choses aient l’air un minimum ordonn\u00e9es et plus harmonieuses. Et ce n’est pas que<\/em> de la maniaquerie. En \u00e9tant collectivement vigilants sur ces aspects et tellement d’autres, on contribue \u00e0 cr\u00e9er une certaine atmosph\u00e8re qui fait que le dojo ne ressemble pas \u00e0 un simple gymnase, et que tout le monde en profite. C’est aussi une forme de syntonisation du groupe, et l\u00e0 encore il n’y a rien de mystique l\u00e0 dedans. Les com\u00e9diens font des exercices de coh\u00e9sion de groupe avant d’entrer en sc\u00e8ne. Nous autres, nous essayons de cr\u00e9er une atmosph\u00e8re propice \u00e0 la pratique.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nMais revenons au sujet de d\u00e9part. La lame doit-elle \u00eatre tourn\u00e9e vers l’int\u00e9rieur ou vers l’ext\u00e9rieur ? Qui a raison ? [spoiler: une meilleure question est de savoir si qui que ce soit<\/em> a raison] En cas de doute, j’ai le r\u00e9flexe d’aller chercher dans un livre qui n’est jamais tr\u00e8s loin: \u00c9tiquette et Tansmission, de Tamura Sense\u00ef. Et voici donc ce que dit Sense\u00ef sur la disposition des armes en position assise: rien. C’est dire si le sujet m\u00e9rite un article aussi long \ud83e\udd23. Par contre, il dit une chose int\u00e9ressante sur un sujet voisin (le salut assis avec une arme). Voici ce que l’on peut lire en page 44:<\/p>\n\n\n\n
\n
La position exacte du sabre peut varier suivant les \u00e9coles: tranchant vers l’int\u00e9rieur ou l’ext\u00e9rieur […]. L’important est d’adopter une configuration et de s’y tenir […].<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Et sur les photos accompagnant le texte, la lame est dirig\u00e9e… vers l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n
Alors voil\u00e0. Je ne suis pas du tout surpris par cette r\u00e9ponse, et elle me parle tout \u00e0 fait. L’important n’est pas la direction de la lame, mais qu’\u00e0 un instant donn\u00e9, on soit tous d’accord pour cr\u00e9er une disposition coh\u00e9rente et harmonieuse. Seulement pour \u00e7a il faut d\u00e9velopper une vigilance collective. Je suis certain que quelle que soit la disposition choisie, ce que Tamura Sense\u00ef n’aurait pas aim\u00e9, c’est de voir en face de lui 20 bokken dispos\u00e9s d’une certaine fa\u00e7on, et 10 d’une autre.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nEn conclusion, ne soyons pas plus japonais que les japonais. On peut faire dire tout et son contraire \u00e0 l’histoire et aux symboles. Je serai ravi de placer mon bokken de telle ou telle fa\u00e7on si c’est l’usage<\/em> affich\u00e9 dans tel ou tel lieu de pratique. Je pourrais m\u00eame faire \u00e9voluer ma pr\u00e9f\u00e9rence si l’on me pr\u00e9sente un argument r\u00e9ellement convainquant. Pour le reste, quand la vigilance collective n’est pas suffisante pour cr\u00e9er l’harmonie, n’y voyez aucune bellicosit\u00e9 de ma part, mais je continuerai de placer ma lame vers l’ext\u00e9rieur, na !<\/p>\n\n\n\n
P.S.: merci Alice pour les photos, c’\u00e9tait pas \u00e9vident de limiter les reflets sur mon cr\u00e2ne d\u00e9garni.<\/em> \ud83d\ude1c<\/p>\n\n\n\n
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L’\u00e9criture de cet article a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e par une petite anecdote v\u00e9cue r\u00e9cemment lors d’un stage. Nous \u00e9tions tous assis en se\u00efza, entre deux mouvements de travail au bokken. Tout le monde avait comme il se doit pos\u00e9 son arme \u00e0 droite (c’est toujours mieux que de passer l’arme \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":523,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[21],"tags":[140,141],"class_list":["post-515","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-philosophie","tag-bokken","tag-zanshin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=515"}],"version-history":[{"count":27,"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/515\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":550,"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/515\/revisions\/550"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/523"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aikido.didierverna.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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